古今一般人士看見各地寺僧遁在山林，往往卽據之以爲 佛敎是非人生的，乃是山林隱遁的，與社會人生不相關聯的，是所謂出世逃世的消極 佛敎。因此卽以爲佛敎對於有爲的靑年人，及對社會國家負責任的人皆不宜接近，尤 其不必去研究；但爲一班退休的老年人及無知婦女的崇信物。因此，乃欲擧佛敎而摧 毀消滅之。其實，這也非佛敎的本質。佛敎敎理上所謂五乘⸺人、天、聲聞、緣覺 、菩薩及佛者，此中第一步就是敎人在世做人，然後才能談到超人的天及出世的聲聞 緣覺菩薩等四乘，故學佛以做人爲基礎。其餘四乘也不盡出世，出世只是修學佛法的 一種過程。乘、卽是車的意思。五乘、是說由這五種不同力量的人，依這五層的車路 前進。這樣看來，佛法並不是非人生的，也並不盡是遠俗離世的。如在暹羅、緬甸、 西藏等處，卽是用佛敎學理爲治國及待人接物的處世學問。而佛敎在中國專被用來做 出世的修行者，這是因爲中國已有儒敎學說治國經世的緣故。如此說來，佛敎之退處 山林，也完全是中國的環境使然，並非自身的本質如是。所以我們可以說佛敎是非消 極的，是有爲靑年人及現對社會國家作大供獻者的人都可以研究的。